小K

香讚
爐香乍熱   法界蒙薰  諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲誠意方殷  諸佛現全身 

收經偈
 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

1 我學佛五十多年，總結佛陀的教誨，我寫了二十個字，大家都很熟悉。
2 前面十個字，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，是佛心。如是存心，就跟諸佛如來無二無別。
3 對人對事，“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，那是佛的行。

4 上面這五句十個字“純淨”，下面這五句十個字“純善”，心純淨，行純善，這個人就成佛了。
5 五、六年前，我把這二十個字再歸納成四個字：“純淨純善”。
6 純淨純善，就是佛在《十善業道經》上教導我們的：不容毫分不善夾雜，不容毫分不淨夾雜。
7 “我們的心不能夾雜不淨，我們的行不可以夾雜不善”，世尊在《十善業道經》上教給我們的話，我們一生當中要牢牢記住，盡形壽奉行。
8 世尊在《十善業道經》上對龍王說，“菩薩有一法，能斷一切世間苦”。一切世間，包括六道、四聖法界。聲聞、緣覺、菩薩都包括在其中。
9 “菩薩有一法”，這個菩薩是法身菩薩，不是普通菩薩。
10 是哪一法？ “晝夜常念善法”，心善；“思惟善法”，思想善；“觀察善法”，行為善。
11 “不容毫分不善間雜”，這句話重要！一絲毫的不善都不可以放在心上，務必把我們的心修成純淨純善，這個樣子，諸惡永斷，善法圓滿，才能成就大道。
12 我們一定要學，要認真努力去修學，我們一定要記住佛陀的教誨，我們“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜”。
13 西方極樂世界依報莊嚴，我們現在所說的物質環境、人事環境都達到究竟美滿，一絲毫的缺陷都沒有。那我們要問：“何以西方世界有這樣殊勝莊嚴？”
14 這個道理並不難懂，阿彌陀佛與一切往生的這些大眾們，因地都是純淨純善，沒有毫分不善夾雜。
15 所以，人家世界清淨善好如是圓滿，沒有絲毫不善的因，這個意思很重要！
16 特別對於我們想在這一生求生到極樂世界的人，我們一定要斷惡，斷惡斷到什麼程度？心裡面不許可有毫分不善夾雜，我們要以這個做標準。
17 斷惡修善功夫在哪裡用？就在日常生活當中，就在處事待人接物當中。
18 日常生活當中不分別不執著，處事待人接物也不分別也不執著，你的心才會清淨。
19 你的心清淨，於一切境緣當中，真的不起分別、不生執著，你才容易得一心。
20 心清淨，裡面沒有毫分不善夾雜，這樣念佛往生西方極樂世界，才有十成的把握，決定沒有疑惑。
21 心淨則佛土淨，這是往生西方極樂世界的第一個因素，往生淨土的第二個因素就是十善！
22 如果我們在這一生當中，真正做到純淨純善，純淨是清淨心，我們的身心決定不受染污，再加上純善，西方淨土就得到了。
23 西方世界，世尊為我們介紹，那一邊是“諸上善人俱會一處”，上善就是純善。
24 我們自己要懂得，不要讓自己心裡面被惡法污染；如果心裡面被惡法污染，那我們的虧就吃大了！
25 惡法染污容易，要把這個染污洗滌乾淨，可不容易。最好的方法，就是我們拒絕惡法的染污，這樣對我們非常有利益。
26 我們學佛要有智慧，對於順境善緣決沒有貪戀之心；對於逆境惡緣，這個惡緣就是惡人，不能有一絲毫嗔恚之心。
27 我們要從這個境界裡面磨練出來修練成功，成什麼功？純淨、純善。純淨純善，是如來果地上的果報。
28 佛在《無量壽經》上跟我們說，阿彌陀佛還有一個德號叫“清淨平等覺”。
29 “清淨平等覺”，我們換句話說，就是純善純淨。於是我們就明了，一切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這裡修。盡虛空、遍法界都是菩薩學處。
30 “清淨平等覺”，是阿彌陀佛的德號，也是《無量壽經》的經題，這是我們一生生活、努力修學、奮發向上的目標。
31 前面說過，清淨平等覺就是純善純淨，我們要想在這一生修成純淨純善，我常說的，要把妄想、分別、執著放下。
32 要知道，有絲毫的妄想，你的心不清淨、不平等，你就迷了；有絲毫的分別，有絲毫的執著，麻煩就大了！
33 妄想、分別、執著是輪迴心，要把輪迴心放下，你才能超越輪迴。
34 西方極樂世界的人，妄想分別執著統統斷盡了，不但沒有這些名稱，連這個念頭都沒有。
35 由此可知，那個世界人心多清淨，這才叫純淨純善。
36 我們向著純淨純善這個目標來學習，我們往生西方極樂世界真有把握，這決定不是假的！
37 實在說，西方世界是一個學校。人生活在世間，天天都在學習；從佛法裡面講，從初發心一直到成佛，生生世世都在學習。
38 中國人常講：“活到老，學到老，學不了”，我們要理解這一句話。我們用這樣的心態來生活，我們的前途一片光明。
39 天天在學，無止境地在修學。當然在修學的過程當中，最重要的是指導的老師。西方世界指導的老師是阿彌陀佛，老師好，這是第一個莊嚴。
40 第二個莊嚴是同學好，那個世界的人確確實實都有愛心、都有慈悲心、都有真實智慧，他們沒有妄想、沒有煩惱、沒有分別、沒有執著、沒有貪愛、沒有嗔恨、沒有嫉妒，人人都是好人善人。
41 我們在經上讀到，釋迦牟尼佛為我們介紹的，那個世界是“諸上善人俱會一處”。
42 不像我們這個世間，我們這個世間人自私自利、貪嗔癡慢，起心動念、言語造作善少惡多，像《地藏經》上所講的“閻浮提眾生，剛強難化”。閻浮提，就是我們住的地球。
43 西方世界全是善人，一個作惡的人都找不到。不但他們言語造作沒有惡，甚至於動一個惡念的人都找不到，我們常講純淨純善。這是那一個世界。
44 西方世界是法藏菩薩新建立的，建立成功到現在也不過十劫而已，在宇宙之間，這個時間是很短暫的，所以他這個世界沒有原居民，沒有！
45 居民從哪裡去的？都是十方世界移民去的，我們現在叫移民，往生就是移民。
46 移民到那邊去，阿彌陀佛設定了一個條件，這個條件就是心要清淨，“心淨則佛土淨”，心不清淨的人，那個世界不收留你。
47 到西方極樂世界的人，都是心地清淨的人，我們講純淨純善。
48 純淨純善，是如來性德圓滿的現前，我們希望將來移民到西方極樂世界，我們必須要把這兩個條件拿到！
南無阿彌陀佛
 
轉截自: FACEBOOK 净空法师

古大德有句話提醒我們，教我們好好的把自己的良心看管好，不要把自己的良心做為別人的­垃圾桶，就這個意思。我們聽到外面是是非非的話，統統裝在心上，錯了，你的心被染污了­。我們所看到的、所聽到的、所接觸到的，都不要放在心上，你的心清淨無染，就對了。


第一條是智慧，你真有智慧，你不把外頭境界放在心上，高明！外面事情知不知道？知道，­清清楚楚，不放在心上。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就對了。
身體在這個世間，懂得隨緣，隨緣是方便，懂得隨緣。但是隨緣裡面學什麼？不變。不能隨­緣隨著變，隨緣隨著變就壞了，就被境界轉了。隨緣不變是菩薩，不變隨緣是佛，隨緣不變­是菩薩，隨緣隨著變就是凡夫。凡夫可憐，拿不定主意。什麼時候才能到不變？跟自己利害­關係完全脫離了，自己完全沒有了，自然就不變了。凡是有變的，於我有關係，跟我利害有­關係，跟我得失有關係，跟我名利有關係，這就被轉了。我把這個東西統統放下，就沒有關­係了，你就會看得很清楚、很明白。我心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，­名聞利養一乾二淨，邊都不沾。頭腦為什麼會清醒？就為的這個。你裡頭有自身的利害在裡­頭，利益在裡頭，你的心就不清淨，你的心是煩惱，不是智慧，不清淨就是煩惱。什麼都沒­有，你的心清淨，清淨是智慧，得明白這個道理。
所以底下這一句，若為自身求樂，即違菩提門。你還為你自己想著，你還有名，你還有利，­你還有得失。違菩提門就是沒有智慧，你的智慧變成煩惱，有煩惱沒有智慧。真正有智慧的­人沒有煩惱，他的心是如如不動，他心裡頭沒有事。事是什麼？事是外面環境，眾生的事情­，於我不相干，你們是在演戲的，我看戲，我是局外人，不在局內。你為自身求安樂的時候­，你就入進去了，你不是局外人。局外人跟他沒有共業，局內人跟他有共業。我們不為自身­，他們都為自身，這就跳出來了。
局外人，今天講災難，局外人不受災難，為什麼？跟你沒有共業，有共業的人才受災難。所­以這個東西有辦法跳出來，什麼辦法？念阿彌陀佛就跳出來了。阿彌陀佛裡頭還加上一點，­那你沒跳出來。真正就是純粹阿彌陀佛，什麼也沒有，你出來了，跳出生死，跳出輪迴。雖­然沒有往生，你是極樂世界的人，已經註冊了，極樂世界已經有了你，只是你還沒去。等於­說你已經拿到護照，拿到簽證，你隨時可以去。

1、世間人人心不定，無可捉摸，沒有智慧，不能解決問題。知識跟智慧是兩樁事情，我們讀書求學，所學的是知識，知識處理事情有後遺症，不會圓滿；智慧是從清淨心裡面生的，智慧能圓滿地解決問題。 ——淨空法師 

2、佛法是智慧之法，念佛人講清淨心，心清淨生智慧。你有智慧，是非、邪正、善惡就看得清楚看得明白，你處理一切事，不會有錯誤，不會有偏差，無論在什麼時候，無論在什麼處所，你都是法喜充滿，你這一生過得幸福美滿。與人無所爭，於世無所求，身心清淨，生智慧不生煩惱，這是真正的自利。 ——淨空法師 

3、人生最大的幸福、福分就是能聽聞聖賢的教誨，能有高度的智慧。有了高度的智慧，人生可以經營得非常簡單，因為都會下對人生的決擇，都能夠“道法自然”的來生活。 ——淨空法師 
4、覺悟之後，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。所以，佛家是以智慧作主，因為智慧才能解決一切問題。聖賢的教育，可說都是智慧的教育。因為智慧開了，自然就離苦得樂。此樂不是富貴之樂，不是名聞利養、五欲六塵享受之樂。 ——淨空法師 
5、真正的智慧是什麼？ 
佛在《無量壽經》講，“如來住真實慧”，“真實”是什麼？是真心。心地裡面一絲毫的虛偽都沒有，真心起的作用就是智慧。當然，真心我們現在透不出來，為什麼？我們用的心是虛妄心，跟真誠心完全相反。 
真心的本體是至誠心，真誠到了極處！說到誠心，我們自己都覺得：我的心很誠。其實你的心早已迷惑，你沒有誠心。 
誠這個字怎麼講法？曾國藩在《求闕齋筆記》裡面，給誠下了定義，“一念不生謂之誠”。我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心？ 
一念不生，我們今天做不到，但是我告訴諸位，你們的福報太大了。你們過去生中曾經供養無量無邊諸佛，所以你才有這麼大的福報，遇到這部經，遇到這個法門。 
遇到這個法門，修誠就容易了。怎麼容易？只要你心裡頭，念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，心就定在阿彌陀佛上，這就是誠，這就是住真實慧。 
所以，住真實慧怎麼講法？就是你心裡面常常有這一句阿彌陀佛，心裡面決定不離開這句阿彌陀佛，這就是你住真實慧。 
八萬四千法門，任何一個法門，你自己想住真實慧不容易，談何容易！這個法門一入門，就把這個法子教給你，你馬上就會了，你立刻你就住真實慧，跟十方諸佛大菩薩沒有兩樣。 
真實的智慧是什麼？就是這一句阿彌陀佛。所以要知道，我們把心安在阿彌陀佛上、定在西方極樂世界，將來能生西方淨土，這個利益是無量無邊

南無·喝囉怛那·哆囉夜耶。南無·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽囉耶。
菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。

一、阿彌陀佛一字心咒
唵　  阿彌爹  哇　舍

念时，先须焚香顶礼，供开水一杯（多少不拘）：应念
 （一）香赞，
 （二）净口业真言，
 （三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，

背诵读诵经文、咒语之后，为防止遗漏，可诵读此咒语七遍。
真言原文：
唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
真言注音：

《阴律无情》第二集自序
阿弥陀佛！大家好！
　感恩佛赐予末学撰写《阴律无情》一书的神圣机会。末学阿玉十分惭愧，因自身业力种种障碍，未能顺应佛意天意尽快完成此书，藉此向大众深深忏悔。阿玉会学习大乘菩萨为众生的无缘大慈与同体大悲的精神，来继续完成余下的《阴律无情》撰写工作。
  自撰写《阴律无情》一书以来，增广见闻之余，另一方面阿玉也遇到此生种种从未发生过的事，真是非常的考验心力，严重消耗精神精力。当末学精神精力欠佳时，就去不成地狱，变成拖延了写文章的时间，直接导致《阴律无情》一书迟迟未能完成。

大慈大悲愍眾生，大喜大捨濟含識；
相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮。 （一拜）
南無皈依金剛上師。 （一拜）

壹、觀世音菩薩大悲咒的因緣
　海濤法師編輯
觀世音菩薩言：「大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。」